猜猜這是那一個政黨的宣言

以下是節錄一個活躍政黨的核心價值:




 1.2.1 有關人及其社會群體的基本價值信念
_________對於「人」的基本信念 ，確信人本身是目的（ends）而非手段（means），故此「人」本身必須受到尊重，個體必先於社會整體，因為社會整體是由每一個個體組成。

社會整體以合理方式照顧社會上每一個人，是一份光榮的責任，而不應 以大比數的群眾?政取消個人的位置。而且，這種照顧也符合社會整體的長遠利益，不應當只照顧權力及資源上層的分子，也不應當只 照顧社會的大多數。社會有責任及需要 照顧上每一個獨特的小群體，尤其是弱勢群體。

因此，社會在決定政策之時，需要考慮兩方面。首先是每一弱勢社群固有的尊嚴與獨特性(弱勢僅指從權力及資源分配而言)需要受到無條件的尊重與維護，其次，縱使僅從效益方面考慮，排擠、忽視、或甚至剝奪弱勢社群應有的尊嚴與獨特性，根本不利於社會整體的長遠利益，至終只會演成激烈的社會衝突甚至革命，令中國人亟欲追求的社會和諧，成為遙不可及的夢想。

因此，_______在社會層面所懷抱的基本價值追求，可以分以下幾方面。

首先是追求社會關懷，這是源於博愛的信念。

其次是追求社會尊重，這是源於以上所述，對社會上每一獨特個體及群體的固有尊嚴與獨特性有深切的認識，而這也成為追求社會公義的起點。

第三方面/再次，是追求社會聯繫，這是源於關愛及尊重的態度，令人不可能對社會上的另類個人及小群體，繼續視而不見。不然的話，我們就會如大多數中國人社會一般，將「關愛及尊重」變為空話及虛偽的表演。

第四方面，通過追求社會聯繫，我們更追求達至社會溝通，作為追求和諧的公民社會的起步點。

最後，在追求社會溝通之後，我們還要進一步追求社會發展及社會分享，而兩者可說是一種連續的溝通式行動(continuous communicative action)，社會發展包含了政治經濟社會文化各方面的發展與改革，而社會分享，是社會發展的目標。如此才有可能達至社會公義，成就最終的和諧的公民社會，令之/公民社會 不至成為可望而不可即的理想。


以上的紅體字正正應驗了錫安長老的計劃

追溯到遠古時代，我們是人群中最早喊出「自由、平等、博愛」的人。自那時起，這些口號就被那些來自各方的、愚套的鸚鵡學舌之人所重複。他們被這些魚餌引誘，然後將世上真正的福利—─個體自由放棄。而在此之前，個體自由是如此得到堅決捍衛，抵禦了暴民的施壓。那些非猶太民族中自稱智者的人，知識分子們，不能理解這些詞彙的抽象意義。他們不懂得：事實上，世界上根本就不存在平等，也沒有所謂的自由。大自然本身就造就了頭腦、性格的差異以及能力的不平等。也同樣無聲地，創造了對於自然法則的遵從。毫無疑問，暴民是盲目的，而從中選出的維護規則的新貴們，就政治意義而言，也和那些暴民們一樣，是盲目的。那些精通政治的人，儘管本身是個傻瓜，也能統治他人。而那些不擅長此道的，縱然是個天才，也會對政治事務一竅不通。對於這些政治技巧非猶太人毫不重視，但一直以來，恰恰是這些成為一個王朝統治的根本：父親傳授給兒子政治事務的課程，並保證除了王朝成員知道之外，沒有其它人知道，也保證不會有人透露給被統治者。隨首時間的推移，統治中的王朝更替意義逐步喪失了，這對於我們偉大事業的成功起了很大的幫助作用。

26由於我們那些無知盲目的代理人搖旗吶喊，「自由、平等，博愛」被帶到了世界各地。一直以來，這些口號是滋生於非猶太人的蛀蟲。其所到之處，終結了當地的和平、安寧和團結，摧毀了這些非猶太國家的政權基礎。這一切你們以後會明白，將幫助我們大獲全勝：給予我們一個可能，將王牌握在我們的手中—摧毀那些特權階級。換言之，消滅那些非猶太國家中的貴族階層。這一階層是那些國家中唯一能夠抵抗我們的力量。一旦摧毀了這些非猶太國家的世襲貴族階層，我們就能夠建立由金錢為主導的，受過良好教育的新貴族階層。這一新貴族階層的資格將以財富和教育水平衡量，而財富和教育則掌握在我們的長老手中。

這班無知的政黨, 盲目掛起民主自由之旗幟, 去製造社會的矛盾. 分化人民的團結, 政權的動盪, 正是以上褐紅色的文字所說一樣.

這班政黨正是製造香港無日安寧的根源, 和諧社會的摧毀者!